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X45n0757_p0207b11║   
X45n0757_p0207b12║   大乘起信 論疏記會本卷二
X45n0757_p0207b13║   　　　　馬鳴菩薩　造　論
X45n0757_p0207b14║   　　　　梁天竺三藏　真諦　譯
X45n0757_p0207b15║   　　　　唐海東沙門　元 曉　疏(并別 記)
X45n0757_p0207b16║   △以 下釋上別 立。別 釋二 門。即為二 分。真如門中。亦
X45n0757_p0207b17║   　有二 意。初 釋真如。後釋如相。又復初 是總釋。後是
X45n0757_p0207b18║   　別 解。又初 文明不可說。顯理絕言。後文明可得說。
X45n0757_p0207b19║   　顯不絕言。
X45n0757_p0207b20║   　　(別 記)初 文中言離言說相離名字相。乃至言真如
X45n0757_p0207b21║   　　者因言遣言。後文中言依言說分別 有二 種義。
X45n0757_p0207b22║   　　謂如實空如實不空。然後文亦說一 切分別 皆
X45n0757_p0207b23║   　　不相應。當知一 切言說亦不相應。此即顯理離
X45n0757_p0207b24║   　　言絕慮。又初 文中要依因言遣言之 言。乃得顯
X45n0757_p0207c01║   　　其理之 絕言。此亦顯理不離言說相。若言得說
X45n0757_p0207c02║   　　理實絕言者。則 墮自宗相違過。先以 絕言之 言
X45n0757_p0207c03║   　　不絕而理實絕言故。若使絕言之 言亦言絕者。
X45n0757_p0207c04║   　　則 墮自語相違過。先以 絕言之 言亦絕而言得
X45n0757_p0207c05║   　　說言故。
X45n0757_p0207c06║   　問。理實而言。為絕為不絕。若不絕言者。正體離言。
X45n0757_p0207c07║   　即通於理。若實絕言。後智帶言。即倒於理。又若不
X45n0757_p0207c08║   　絕。則 初 段論文斯為漫語。若實絕言。則 後段論文
X45n0757_p0207c09║   　徒為虗設。如說虗空為金銀等。解云 。是故當知。理
X45n0757_p0207c10║   　非絕言。非不絕言。以 是義故。理亦絕言。亦不言絕。
X45n0757_p0207c11║   　是則 彼難無所不審。
X45n0757_p0207c12║   　　(別 記)如是等言。無所不當。故無所當。由無所當。故
X45n0757_p0207c13║   　　無所不當也。真如門中絕不絕義既如是說。生
X45n0757_p0207c14║   　　滅門中亦同此說。
X45n0757_p0207c15║   　且止傍論。還釋本文。
X45n0757_p0207c16║   心真如者。即是一 法界大總相法門體。所謂心性不
X45n0757_p0207c17║   生不滅。一 切諸法唯依妄念而有差別 。若離心念。則
X45n0757_p0207c18║   無一 切境界之 相。是故一 切法從本已來。離言說相。
X45n0757_p0207c19║   離名字相。離心緣相。畢竟平等。無有變異。不可破壞。
X45n0757_p0207c20║   唯是一 心。故名真如。以 一 切言說。假名無實。但 隨妄
X45n0757_p0207c21║   念。不可得故。
X45n0757_p0207c22║   　初 文有三。一 者略標。二 者廣釋。其第三者往復除
X45n0757_p0207c23║   　疑。略標中言即是一 法界者。是舉真如門所依之
X45n0757_p0207c24║   　體。一 心即是一 法界故。此一 法界通攝二 門。而今
X45n0757_p0208a01║   　不取別 相之 門。於中但 取總相法門。然於總相有
X45n0757_p0208a02║   　四品中。說三無性所顯真如。故言大總相。軌生真
X45n0757_p0208a03║   　解。故名為法。通入 涅槃。故名為門。如一 法界舉體
X45n0757_p0208a04║   　作生滅門。如是舉體為真如門。為顯是義。故言體
X45n0757_p0208a05║   　也。此下廣釋。於中有二 。一 者顯真如體。二 者釋真
X45n0757_p0208a06║   　如名。初 中有三。一 者當真實性以 顯真如。二 者對
X45n0757_p0208a07║   　分別 性而明真如絕相。三者就依他性以 顯真如
X45n0757_p0208a08║   　離言。初 中言心性者。約真如門論其心性。心性平
X45n0757_p0208a09║   　等。遠離三際。故言心性不生不滅也。第二 中有二
X45n0757_p0208a10║   　句。初 言一 切諸法唯依妄念而有差別 者。是舉徧
X45n0757_p0208a11║   　計所執之 相。次言若離心念即無一 切境界相者。
X45n0757_p0208a12║   　對所執相顯無相性。猶如空華。唯依眼病而有華
X45n0757_p0208a13║   　相。若離眼病。即無華相。唯有空性。當知此中道理
X45n0757_p0208a14║   　亦爾。第三中有三句。先約依他性法以 明離言絕
X45n0757_p0208a15║   　慮。次依離絕之 義以 顯平等真如。後釋平等離絕
X45n0757_p0208a16║   　所以 。初 中言是故一 切法者。謂從緣生依他起法。
X45n0757_p0208a17║   　離言說相者。非如音聲之 所說故。離名字相者。非
X45n0757_p0208a18║   　如名句之 所詮故。離心緣相者。名言分別 所不能
X45n0757_p0208a19║   　緣故。如虗空中鳥迹差別 。謂隨鳥形空相顯現。顯
X45n0757_p0208a20║   　現之 相實有差別 。而離可見之 相差別 。依他起法
X45n0757_p0208a21║   　當知亦爾。隨諸熏習差別 顯現。而離可言之 性差
X45n0757_p0208a22║   　別 。既離可言可緣差別 。即是平等真如道理。故言
X45n0757_p0208a23║   　畢竟平等。乃至故名真如。此是第二 顯真如平等。
X45n0757_p0208a24║   　以 一 切下。釋其所以 。所以 真如平等離言者。以 諸
X45n0757_p0208b01║   　言說唯是假名。故於實性不得不絕。又彼言說但
X45n0757_p0208b02║   　隨妄念。故於真智不可不離。由是道理故說離絕。
X45n0757_p0208b03║   　故言乃至不可得故。顯體文竟。
X45n0757_p0208b04║   言真如者亦無有相。謂言說之 極。因言遣言。此真如
X45n0757_p0208b05║   體無有可遣。以 一 切法悉皆真故。亦無可立。以 一 切
X45n0757_p0208b06║   法皆同如。故當知一 切法不可說不可念。故名為真
X45n0757_p0208b07║   如。
X45n0757_p0208b08║   　釋名中亦三。初 標立名之 意。所謂因言遣言。猶如
X45n0757_p0208b09║   　以 聲止聲也。次正釋名。此真如體無有可遣者。非
X45n0757_p0208b10║   　以 真體遣俗 法故。以 一 切法悉皆真故者。依他性
X45n0757_p0208b11║   　一 切諸法。離假言說。故悉是真。悉是真者。不壞差
X45n0757_p0208b12║   　別 即是平等。是平等故。無別 可立。故言一 切皆同
X45n0757_p0208b13║   　如故。當知以 下。第三結名。直顯真如竟在於前 。
X45n0757_p0208b14║   問曰。若如是義者。諸眾生等。云 何 隨順而能得入 。答
X45n0757_p0208b15║   曰。若知一 切法雖說無有能說可說雖念亦無能念
X45n0757_p0208b16║   可念。是名隨順。若離於念。名為得入 。
X45n0757_p0208b17║   　往復疑問中。言云 何 隨順者。是問方便 。而能得入
X45n0757_p0208b18║   　者。是問正觀。答中次第答此二 問。初 中言雖說雖
X45n0757_p0208b19║   　念者。明法非無。以 離惡取空見故。無有能說可說
X45n0757_p0208b20║   　等者。顯法非有。離執著有見故。能如是知。順中道
X45n0757_p0208b21║   　觀。故名隨順。第二 中言離於念者。離分別 念。名得
X45n0757_p0208b22║   　入 者。顯入 觀智也。
X45n0757_p0208b23║   復次此真如者。依言說分別 。有二 種義。云 何 為二 。一
X45n0757_p0208b24║   者如實空。以 能究竟顯實故。二 者如實不空。以 有自
X45n0757_p0208c01║   體具 足無漏性功 德故。
X45n0757_p0208c02║   　第二 明真如相。在文有三。一 者舉數總標。二 者依
X45n0757_p0208c03║   　數開章。三者依章別 解。別 解中即有二 。
X45n0757_p0208c04║   所言空者。從本已來一 切染法不相應故。謂離一 切
X45n0757_p0208c05║   法差別 之 相。以 無虗妄心念故。當知真如自性。非有
X45n0757_p0208c06║   相。非無相。非非有相。非非無相。非有無俱 相。非一 相。
X45n0757_p0208c07║   非異相。非非一 相。非非異相。非一 異俱 相。乃至總說。
X45n0757_p0208c08║   依一 切眾生以 有妄心。念念分別 。皆不相應。故說為
X45n0757_p0208c09║   空。若離妄心。實無可空故。
X45n0757_p0208c10║   　先明空中。即有三句。略明。廣釋。第三總結。初 中言
X45n0757_p0208c11║   　一 切染法不相應者。能所分別 不相應故。離一 切
X45n0757_p0208c12║   　法差別 相者。離所取相故。以 無虗妄心念故者。離
X45n0757_p0208c13║   　能取見故。即以 離義而釋空也。廣釋之 中。明絕四
X45n0757_p0208c14║   　句。四句雖多。其要有二 。謂有無等及一 異等。以 此
X45n0757_p0208c15║   　二 四句攝諸妄執。故對此二 以 顯真空。如廣百論
X45n0757_p0208c16║   　云 。復次為顯世 間所執諸法皆非真實。及顯外道
X45n0757_p0208c17║   　所執不同。故說頌曰。有非有俱 非。一 非一 雙泯。隨
X45n0757_p0208c18║   　次應配屬。智者達非真。釋曰。一 切世 間色等句義。
X45n0757_p0208c19║   　言說所表。心慧所知。情執不同。略有四種。謂有。非
X45n0757_p0208c20║   　有。俱 許。俱 非。隨次如應配四邪執。謂一 。非一 。雙許。
X45n0757_p0208c21║   　雙非。數論外道執有等性與諸法一 。即當有句。此
X45n0757_p0208c22║   　執非真。所以 者何 。若青等色與色性一 。應如色性
X45n0757_p0208c23║   　其體皆同。五 樂等聲與聲性一 。應如聲性其體皆
X45n0757_p0208c24║   　同。眼等諸根與根性一 。應如根性其體皆同。應一
X45n0757_p0209a01║   　一 根取一 切境。應一 一 境對一 切根。又一 切法與
X45n0757_p0209a02║   　有性一 。應如有性其體皆同也。勝論外道說有等
X45n0757_p0209a03║   　性與諸法非一 。當非有句。此亦非真。所以 者何 。若
X45n0757_p0209a04║   　青等色與色性異。應如聲等非眼所行。聲等亦爾。
X45n0757_p0209a05║   　又一 切法異有性者。應如兔 角其體本無。乃至廣
X45n0757_p0209a06║   　破。無慚外道執有等性與彼諸法亦一 亦異。當於
X45n0757_p0209a07║   　亦有亦非有句。此亦非真。所以 者何 。若有性等與
X45n0757_p0209a08║   　色等一 。同數論過。與色等異。同勝論失。一 異二 種
X45n0757_p0209a09║   　性相相違。而言體同。理不成立。一 應非一 。以 即異
X45n0757_p0209a10║   　故如異。異應非異。以 即一 故如一 。乃至廣破。邪命
X45n0757_p0209a11║   　外道執有性等與彼諸法非一 非異。當於非有非
X45n0757_p0209a12║   　非有句。此亦非真。所以 者何 。汝此所說非一 異者。
X45n0757_p0209a13║   　為俱 是遮。為偏 有表。若偏 有表。應不雙非。若俱 是
X45n0757_p0209a14║   　遮。應無所執。有遮有表。理互 相違。無遮無表。言成
X45n0757_p0209a15║   　戲論。乃至廣破。如是世 間起四種謗。謂有。非有。雙
X45n0757_p0209a16║   　許。雙非。如次增益。損減。相違。戲論。是故世 間所執
X45n0757_p0209a17║   　非實。今此文中。非有相。是遣初 句。非無相者。遣第
X45n0757_p0209a18║   　二 句。非非有相非非無相者。遣第四句。非有無俱
X45n0757_p0209a19║   　者。遣第三句。二 句前 後。隨論者意。皆有道理。不相
X45n0757_p0209a20║   　傷 也。一 異四句。準釋可知。乃至以 下。第三總結。於
X45n0757_p0209a21║   　中二 句。從此以 下。乃至曰為空。是順結也。若離以
X45n0757_p0209a22║   　下。是反結也。
X45n0757_p0209a23║   所言不空者。已顯法體空無妄故。即是真心。常恒不
X45n0757_p0209a24║   變。淨法滿足。則 名不空。亦無有相可取。以 離念境界。
X45n0757_p0209b01║   唯證相應故。
X45n0757_p0209b02║   　釋不空中。亦有三句。初 牒空門。謂言已顯法體空
X45n0757_p0209b03║   　無妄故。次顯不空。即是真心乃至則 名不空故。亦
X45n0757_p0209b04║   　無有相以 下。第三明空不空無二 差別 。雖曰不空。
X45n0757_p0209b05║   　而無有相。是故不空不異於空。以 離分別 所緣境
X45n0757_p0209b06║   　界。唯無分別 所證相應故也。
X45n0757_p0209b07║   △此下第二 釋生滅門。於中有二 。初 正廣釋。復次有
X45n0757_p0209b08║   　四種熏習以 下。因言重顯。初 中有三。一 者釋上立
X45n0757_p0209b09║   　義分中是心生滅。二 者復次生滅因緣以 下。釋上
X45n0757_p0209b10║   　生滅因緣。三者復次生滅相以 下。釋上生滅相。初
X45n0757_p0209b11║   　中有二 。一 者就體總明。二 者依義別 解。
X45n0757_p0209b12║   心生滅者。依如來藏故有生滅心。所謂不生不滅。與
X45n0757_p0209b13║   生滅和合。非一 非異。名為阿黎耶識。
X45n0757_p0209b14║   　初 中三句。一 者標體。二 者辯相。三者立名。初 中言
X45n0757_p0209b15║   　依如來藏故有生滅心者。自性清淨心。名為如來
X45n0757_p0209b16║   　藏。因無明風動 作生滅。故說生滅依如來藏。
X45n0757_p0209b17║   　　(別 記)然不生滅心與生滅心。心體無二 。但 將二 義
X45n0757_p0209b18║   　　取心為二 以 說依耳。如不動 水。為風所吹而作
X45n0757_p0209b19║   　　動 水。動 靜雖異。水體是一 。而得說言依靜水故
X45n0757_p0209b20║   　　有其動 水。當知此中道理亦爾。
X45n0757_p0209b21║   　如四卷經言。如來藏為無始惡習所熏。名為識藏。
X45n0757_p0209b22║   　又言剎那者名為識藏故。
X45n0757_p0209b23║   　　(別 記)當知此云 有生滅心。正謂識藏。今通取所依
X45n0757_p0209b24║   　　如來藏。與能依生滅心。合為心生滅門。故言心
X45n0757_p0209c01║   　　生滅者依如來藏故有生滅心。非棄如來藏而
X45n0757_p0209c02║   　　取生滅心為生滅門也。如下文云 此識有二 種
X45n0757_p0209c03║   　　義。故知二 義皆在生滅門也。
X45n0757_p0209c04║   　所謂以 下。第二 辯相。不生不滅者。是上如來藏。不
X45n0757_p0209c05║   　生滅心動 作生滅。不相捨離。名與和合。如下文言。
X45n0757_p0209c06║   　如大海水因風波動 。水相風相不相捨離。乃至廣
X45n0757_p0209c07║   　說。此中水之 動 是風相。動 之 溼是水相。水舉體動 。
X45n0757_p0209c08║   　故水不離風相。無動 非溼。故動 不離水相。心亦如
X45n0757_p0209c09║   　是。不生滅心舉體動 。故心不離生滅相。生滅之 相
X45n0757_p0209c10║   　莫非神解。故生滅不離心相。如是不相離。故名與
X45n0757_p0209c11║   　和合(別 記云 。心之 生滅。依無明成。生滅之 心。從本覺成。而無二 體。不相捨離。故為和合)。此
X45n0757_p0209c12║   　是不生滅心與生滅和合。非謂生滅與不生滅和
X45n0757_p0209c13║   　合也。非一 非異者。不生滅心舉體而動 。故心與生
X45n0757_p0209c14║   　滅非異。而恒不失不生滅性。故生滅與心非一 。又
X45n0757_p0209c15║   　若是一 者。生滅識相滅盡之 時。心神之 體亦應隨
X45n0757_p0209c16║   　滅。墮於斷邊。若是異者。依無明風熏動 之 時。靜心
X45n0757_p0209c17║   　之 體不應隨緣。即墮常邊。離此二 邊。故非一 非異
X45n0757_p0209c18║   　(別 記云 。雖有二 義。心體無二 。此合二 義不二 之 心。名為棃耶識也)。如四卷經云 。譬
X45n0757_p0209c19║   　如泥團微塵。非異非不異。金莊嚴具 亦如是。若泥
X45n0757_p0209c20║   　團微塵異者。非彼所成。而實彼成。是故非異。若不
X45n0757_p0209c21║   　異者。泥團微塵應無差別 。如是轉識藏識真相若
X45n0757_p0209c22║   　異者。藏識非因。若不異者。轉識滅。藏識亦應滅。而
X45n0757_p0209c23║   　自真相實不滅。是故非自真相識滅。但 業相滅。今
X45n0757_p0209c24║   　此論主 正釋彼文。故言非一 非異。此中業識者。因
X45n0757_p0210a01║   　無明力 不覺心動 。故名業識。又依動 心轉成能見。
X45n0757_p0210a02║   　故名轉識。此二 皆在棃耶識位 (別 記云 。棃耶識內生滅見相。名為轉
X45n0757_p0210a03║   　識。於中體。名為藏識)。如十卷經言。如來藏即阿棃耶識。共七
X45n0757_p0210a04║   　識生。名轉滅相。故知轉相在棃耶識。自真相者。十
X45n0757_p0210a05║   　卷經云 。中真名自相。本覺之 心。不藉妄緣。性自神
X45n0757_p0210a06║   　解名自真相。是約不一 義門說也。又隨無明風作
X45n0757_p0210a07║   　生滅時。神解之 性與本不異。故亦得名為自真相。
X45n0757_p0210a08║   　是依不異義門說也(別 記云 。當知自真名。不偏 在不生滅)。於中委悉。
X45n0757_p0210a09║   　如別 記說也。
X45n0757_p0210a10║   　　(別 記)問。如瑜伽 論等。說阿棃耶識。是異熟識。一 向
X45n0757_p0210a11║   　　生滅。何 故此論乃說此識具 含二 義。答。各有所
X45n0757_p0210a12║   　　述。不相違背。何 者。此微細心略有二 義。若其為
X45n0757_p0210a13║   　　業煩惱所感義邊。辨無令有。一 向生滅。若論根
X45n0757_p0210a14║   　　本無明所感義邊。熏靜令動 。動 靜一 體。彼所論
X45n0757_p0210a15║   　　等。依深密經。為除是一 是常之 見。約業煩惱所
X45n0757_p0210a16║   　　感義門。故說此識一 向生滅。心心數法差別 而
X45n0757_p0210a17║   　　轉。今此論者。依楞伽 經。為治真俗 別 體之 執。就
X45n0757_p0210a18║   　　其無明所動 義門。故說不生滅與生滅和合不
X45n0757_p0210a19║   　　異。然此無明所動 之 相。亦即為彼業惑所感。故
X45n0757_p0210a20║   　　二 意雖異。識體無二 也。問。為當心體常住 。心相
X45n0757_p0210a21║   　　生滅。體相不離合為一 識。為當心體常住 。亦即
X45n0757_p0210a22║   　　心體生滅耶。答。若得意者。二 義俱 許。何 者。若論
X45n0757_p0210a23║   　　其常住 。不隨他成。曰體。論其無常。隨他生滅。曰
X45n0757_p0210a24║   　　相。得言體常。相是無常。然言生滅者。非生之 生
X45n0757_p0210b01║   　　非滅之 滅故名生滅。是心之 生心之 滅故乃名
X45n0757_p0210b02║   　　生滅。故得言心體生滅。如似 水之 動 名為波。終
X45n0757_p0210b03║   　　不可說是動 非水之 動 。當知此中道理亦爾。設
X45n0757_p0210b04║   　　使心體不動 但 無明相動 者。則 無轉凡成聖之
X45n0757_p0210b05║   　　理。以 無明相一 向滅故。心體本來不作凡故。難
X45n0757_p0210b06║   　　曰。若使心體生滅。則 真心有盡。以 生滅時無常
X45n0757_p0210b07║   　　住 故。又若心體本靜而隨緣動 。則 生死有始。是
X45n0757_p0210b08║   　　為大過。以 本靜時無生死故。又若心隨緣變作
X45n0757_p0210b09║   　　生滅。亦可一 心隨緣變作多心。是三難不能得
X45n0757_p0210b10║   　　離。故知此義不可立也。解云 。此義無妨。今從後
X45n0757_p0210b11║   　　而答。如說常心隨無明緣變作無常之 心。而其
X45n0757_p0210b12║   　　常性恒自不變。如是一 心隨無明緣變作多眾
X45n0757_p0210b13║   　　生心。而其一 心常自無二 。如涅槃經云 。一 味之
X45n0757_p0210b14║   　　藥。隨其流處有種種異。是藥真味停 留在山。正
X45n0757_p0210b15║   　　謂此也。又雖曰本靜隨緣而動 。而無生死有始
X45n0757_p0210b16║   　　之 過。以 如是展轉動 靜皆無始故。如論說云 。先
X45n0757_p0210b17║   　　是果報。後反成因。而恒展轉因果。皆無始故。當
X45n0757_p0210b18║   　　知此中道理亦爾。又雖心體生滅。而恒心體常
X45n0757_p0210b19║   　　住 。以 不一 不異故。所謂心體不二 而無一 性。動
X45n0757_p0210b20║   　　靜非一 而無異性。故如水依相續門則 有流動 。
X45n0757_p0210b21║   　　依生滅門而恒不動 。以 不常不斷故。所謂不度
X45n0757_p0210b22║   　　亦不滅故。當知此中道理亦爾。是故所設三難
X45n0757_p0210b23║   　　無不消也。
X45n0757_p0210b24║   　第三立名。名為阿棃耶識者。不生滅與生滅和合。
X45n0757_p0210c01║   　非一 非異。故總名為阿棃耶識。翻名釋義。是如楞
X45n0757_p0210c02║   　伽 宗要中說。就體總明竟在於前 。
X45n0757_p0210c03║   △此下第二 依義別 解。此中有三。一 開義總標。略明
X45n0757_p0210c04║   　功 能。二 依義別 釋。廣顯體相。三明同異。
X45n0757_p0210c05║   此識有二 種義。能攝一 切法。生一 切法。
X45n0757_p0210c06║   　初 中言此識有二 種義能攝一 切法生一 切法者。
X45n0757_p0210c07║   　能攝之 義如前 廣說。然上說二 門各攝一 切。今此
X45n0757_p0210c08║   　明一 識含有二 義。故此一 識能攝一 切。不言二 義
X45n0757_p0210c09║   　各攝一 切。以 此二 義唯在生滅門內說故。如是二
X45n0757_p0210c10║   　義不能各攝一 切法故。又上二 門但 說攝義。以 真
X45n0757_p0210c11║   　如門無能生義故。今於此識亦說生義。生滅門中
X45n0757_p0210c12║   　有能生義故。此義云 何 。由不覺義熏本覺故生諸
X45n0757_p0210c13║   　染法。又由本覺熏不覺故生諸淨法。依此二 義通
X45n0757_p0210c14║   　生一 切。故言識有二 義生一 切法。此文即起下有
X45n0757_p0210c15║   　四種熏習以 下文也。當知一 心義寬。總攝二 門。此
X45n0757_p0210c16║   　識義狹。在生滅門。此識二 義既在一 門。故知門寬
X45n0757_p0210c17║   　而義狹也。引經釋義如別 記也。
X45n0757_p0210c18║   　　(別 記)問。上言一 心有二 種門。今云 此識有二 種義。
X45n0757_p0210c19║   　　彼心此識。有何 差別 。解云 。上就理體。名為一 心。
X45n0757_p0210c20║   　　體含絕相隨緣二 義門。故言一 心有二 種門。如
X45n0757_p0210c21║   　　經本言。寂滅者名為一 心。一 心者名如來藏。義
X45n0757_p0210c22║   　　如上說。今此中識者。但 就一 心隨緣門內。理事
X45n0757_p0210c23║   　　無二 。唯一 神慮。名為一 識。體含覺與不覺二 義。
X45n0757_p0210c24║   　　故言此識有二 種義。是故心寬識狹。以 心含二
X45n0757_p0211a01║   　　門識故。又門寬義狹。以 生滅門含二 義故。如四
X45n0757_p0211a02║   　　卷經云 。不離不轉名如來藏識藏。七識流轉不
X45n0757_p0211a03║   　　滅。所以 者何 。彼因攀緣諸識生故。非聲聞緣覺
X45n0757_p0211a04║   　　修 行境界。十卷經云 。如來藏識不在阿棃耶識
X45n0757_p0211a05║   　　中。是故七種識有生有滅。如來識藏不生不滅。
X45n0757_p0211a06║   　　何 以 故。彼七種識依諸境界念觀而生。此七識
X45n0757_p0211a07║   　　境界。一 切聲聞辟支佛外道修 行者不能覺知。
X45n0757_p0211a08║   　　此之 二 文。同明此識不生滅義。何 者。欲明境界
X45n0757_p0211a09║   　　風所動 故。藏海中七識浪轉。是故七識有生有
X45n0757_p0211a10║   　　滅。如來藏者。即是藏識。雖不離轉。而體不轉。故
X45n0757_p0211a11║   　　如來藏不生不滅。故言不離不轉名如來藏識
X45n0757_p0211a12║   　　等。十卷意者。欲明七識是浪非海。相在棃耶識
X45n0757_p0211a13║   　　海中。故有生滅。如來藏者是海非浪。不在阿棃
X45n0757_p0211a14║   　　耶識海中。故無生滅。故言如來藏不在阿棃耶
X45n0757_p0211a15║   　　識中。是故七識有生有滅等。以 如來藏即是阿
X45n0757_p0211a16║   　　棃耶識。故言不在。若使如來藏不在生滅棃耶
X45n0757_p0211a17║   　　識中者。即應下云 是故八 種識有生有滅。何 故
X45n0757_p0211a18║   　　但 言是故七識有生滅耶。當知此二 經文其本
X45n0757_p0211a19║   　　是一 。但 翻譯者異。故致使語有不同耳。又四卷
X45n0757_p0211a20║   　　經云 。阿棃耶識名如來藏。而與無明七識共俱 。
X45n0757_p0211a21║   　　離無常過。自性清淨。餘七識者。念念不住 。是生
X45n0757_p0211a22║   　　滅法。如是等文。同明棃耶本覺不生滅義。又四
X45n0757_p0211a23║   　　卷經云 。剎那者名為識藏。十卷云 。如來藏阿棃
X45n0757_p0211a24║   　　耶識。共七種識生。名轉滅相。如是等文。是顯棃
X45n0757_p0211b01║   　　耶生滅不覺之 義。此今論主 總括彼經始終之
X45n0757_p0211b02║   　　意。故言導此識有二 種義也。
X45n0757_p0211b03║   云 何 為二 。一 者覺義。二 者不覺義。
X45n0757_p0211b04║   　第二 廣中有三。初 言云 何 為二 者。問數發起。次言
X45n0757_p0211b05║   　覺義不覺義者。依數列 名。所言以 下。第三別 解。先
X45n0757_p0211b06║   　釋覺義。後解不覺。覺中有二 。先略。後廣。
X45n0757_p0211b07║   所言覺義者。謂心體離念。離念相者。等虗空界。無所
X45n0757_p0211b08║   不徧。法界一 相。即是如來平等法身。依此法身說名
X45n0757_p0211b09║   本覺。何 以 故。本覺義者。對始覺義說。以 始覺者。即同
X45n0757_p0211b10║   本覺。始覺義者。依本覺故而有不覺。依不覺故說有
X45n0757_p0211b11║   始覺。
X45n0757_p0211b12║   　略中亦二 。先本。後始。明本覺中。亦有二 句。先明本
X45n0757_p0211b13║   　覺體。後釋本覺義。初 中言心體離念者。謂離妄念。
X45n0757_p0211b14║   　顯無不覺也。等虗空界者。非唯無闇。有慧光 明徧
X45n0757_p0211b15║   　照法界平等無二 。如下文云 。有大智慧光 明義故。
X45n0757_p0211b16║   　徧照法界義故。何 以 故下。第二 釋義。是對始覺釋
X45n0757_p0211b17║   　本覺義。明本覺竟。次釋始覺。於中有二 。先顯亦對
X45n0757_p0211b18║   　本覺不覺起義。後對不覺釋始覺義。此中大意。欲
X45n0757_p0211b19║   　明始覺待於不覺。不覺待於本覺。本覺待於始覺。
X45n0757_p0211b20║   　既互 相待。則 無自性。無自性者。則 非有覺。非有覺
X45n0757_p0211b21║   　者。由互 相待。相待而成。則 非無覺。非無覺故。說名
X45n0757_p0211b22║   　為覺。非有自性名為覺也。略明二 覺竟在於前 。
X45n0757_p0211b23║   　　(別 記)言覺義者。即有二 種。謂本覺。始覺。言本覺者。
X45n0757_p0211b24║   　　謂此心性離不覺相。是覺照性。名為本覺。如下
X45n0757_p0211c01║   　　文云 所謂自體有大智慧光 明義故。言始覺者。
X45n0757_p0211c02║   　　即此心體隨無明緣。動 作妄念。而以 本覺熏習
X45n0757_p0211c03║   　　力 故。稍有覺用。乃至究竟。還同本覺。是名始覺。
X45n0757_p0211c04║   　　言不覺義。亦有二 種。一 者根本不覺。二 者枝末
X45n0757_p0211c05║   　　不覺。根本不覺者。謂棃耶識內根本無明。名為
X45n0757_p0211c06║   　　不覺。如下文云 依阿棃耶識說有無明不覺而
X45n0757_p0211c07║   　　起故。言枝末不覺者。謂無明所起一 切染法。皆
X45n0757_p0211c08║   　　名不覺。如下文云 一 切染法皆是不覺相故。若
X45n0757_p0211c09║   　　依識相差別 簡本異末義門。則 棃耶識中唯有
X45n0757_p0211c10║   　　本覺及本不覺。若就識體無二 攝末歸本義門。
X45n0757_p0211c11║   　　則 彼始覺及末不覺亦是棃耶識內之 義。故上
X45n0757_p0211c12║   　　云 此識有二 義者。通含如是二 種之 意。故下釋
X45n0757_p0211c13║   　　中通舉本始二 覺及二 不覺義也。問。為當心體
X45n0757_p0211c14║   　　只無不覺。故名本覺。為當心體有覺照用。名為
X45n0757_p0211c15║   　　本覺。若言只無不覺名本覺者。可亦無覺照故
X45n0757_p0211c16║   　　是不覺。若言有覺照故名本覺者。未知此覺為
X45n0757_p0211c17║   　　斷惑不。若不斷惑。則 無照用。如其有斷。則 無凡
X45n0757_p0211c18║   　　夫。答。非但 無闇。亦有明照。以 有照故。亦有斷惑。
X45n0757_p0211c19║   　　此義云 何 。若就先眠後覺名為覺者。始覺有覺。
X45n0757_p0211c20║   　　本覺中無。若論本來不眠名為覺者。本覺是覺。
X45n0757_p0211c21║   　　始覺則 非覺。斷義亦爾。先有後無名為斷者。始
X45n0757_p0211c22║   　　覺有斷。本覺無斷。本來離惑名為斷者。本覺是
X45n0757_p0211c23║   　　斷。始覺非斷。若依是義。本來斷故。本來無凡。如
X45n0757_p0211c24║   　　下文云 一 切眾生本來常住 入 於涅槃菩提之
X45n0757_p0212a01║   　　法。然雖曰有本覺故本來無凡。而未有始覺故
X45n0757_p0212a02║   　　本來有凡。是故無過。若汝言由有本覺本來無
X45n0757_p0212a03║   　　凡。則 終無始覺望何 有凡者。他亦終無始覺則
X45n0757_p0212a04║   　　無本覺。依何 本覺以 說無凡。當知由有本覺故
X45n0757_p0212a05║   　　本無不覺。無不覺故終無始覺。無始覺故本無
X45n0757_p0212a06║   　　本覺。至於無本覺者源由有本覺。有本覺者由
X45n0757_p0212a07║   　　有始覺。有始覺者由有不覺。有不覺者由依本
X45n0757_p0212a08║   　　覺。如下文云 。本覺義者對始覺義說。以 始覺者
X45n0757_p0212a09║   　　即同本覺。始覺義者。依本覺故而有不覺。依不
X45n0757_p0212a10║   　　覺故說有始覺。當知如是展轉相依。即顯諸法
X45n0757_p0212a11║   　　非無而非有。非有而非無也。問。此本覺性。為當
X45n0757_p0212a12║   　　通為染淨因性。為當但 是諸淨法性。若言但 是
X45n0757_p0212a13║   　　淨法因者。何 故經云 如來之 藏是善不善因。乃
X45n0757_p0212a14║   　　至廣說。若通作染淨者。何 故唯說具 足性功 德。
X45n0757_p0212a15║   　　不說具 足性染患耶。答。此理通與染淨作性。是
X45n0757_p0212a16║   　　故唯說具 性功 德。是義云 何 。以 理離淨性。故能
X45n0757_p0212a17║   　　隨緣作諸染法。又離染性。故能隨緣作諸淨法。
X45n0757_p0212a18║   　　以 能作染淨法。故通為染淨性。由離染淨性。故
X45n0757_p0212a19║   　　唯是性功 德。何 以 得離染淨性乃成諸功 德。取
X45n0757_p0212a20║   　　著染淨性皆是妄想故。
X45n0757_p0212a21║   △此下第二 廣釋二 覺。於中先釋始覺。後廣本覺。初
X45n0757_p0212a22║   　中有三。一 者總標滿不滿義。二 者別 解始覺差別 。
X45n0757_p0212a23║   　三者總明不異本覺。
X45n0757_p0212a24║   又以 覺心源故。名究竟覺。不覺心源故。非究竟覺。
X45n0757_p0212b01║   　總標中言覺心源故名究竟覺者。在於佛地。不覺
X45n0757_p0212b02║   　心源故非究竟覺者。金剛 已還也。
X45n0757_p0212b03║   此義云 何 。如凡夫人覺知前 念起惡故。能止後念令
X45n0757_p0212b04║   其不起。雖復名覺。即是不覺故。如二 乘觀智。初 發意
X45n0757_p0212b05║   菩薩等。覺於念異。念無異相。以 捨麤分別 執著相故。
X45n0757_p0212b06║   名相似 覺。如法身菩薩等。覺於念住 。念無住 相。以 離
X45n0757_p0212b07║   分別 麤念相故。名隨分覺。如菩薩地盡。滿足方便 。一
X45n0757_p0212b08║   念相應覺心初 起。心無初 相。以 遠離微細念故。得見
X45n0757_p0212b09║   心性。心即常住 。名究竟覺。是故脩多羅說。若有眾生
X45n0757_p0212b10║   能觀無念者。則 為向佛智故。
X45n0757_p0212b11║   　次別 解中。約四相說。此中先時四相。然後消文。問。
X45n0757_p0212b12║   　此中四相。為當同時。為是前 後。此何 所疑。若同時
X45n0757_p0212b13║   　那。論說四相覺時差別 。若前 後那。下言四相俱 時
X45n0757_p0212b14║   　而有。或有說者。此依薩婆多宗四相。四體同時。四
X45n0757_p0212b15║   　用前 後。用前 後故。覺時差別 。體同時故。名俱 時而
X45n0757_p0212b16║   　有。或有說者。是依成實前 後四相。而言俱 時而有
X45n0757_p0212b17║   　者。以 本覺望四相。則 無四相前 後差別 。故言俱 時
X45n0757_p0212b18║   　而有。皆無自立。或有說者。此是大乘祕密四相。覺
X45n0757_p0212b19║   　四相時。前 後淺深。所覺四相。俱 時而有。是義云 何 。
X45n0757_p0212b20║   　夫心性本來離生滅相。而有無明迷自心性。由違
X45n0757_p0212b21║   　心性離於寂靜。故能生起動 念四相。四相無明和
X45n0757_p0212b22║   　合力 故。能令心體生住 異滅。如似 小乘論議之 中。
X45n0757_p0212b23║   　心在未來未逕生滅。而由業力 引於四相。能令心
X45n0757_p0212b24║   　法生住 異滅。大乘四相當知亦爾。如經言。即此法
X45n0757_p0212c01║   　身。為諸煩惱之 所漂動 。往來生死。名為眾生。此論
X45n0757_p0212c02║   　下文云 自性清淨心因無明風動 。正謂此也。總說
X45n0757_p0212c03║   　雖然。於中分別 者。四相之 內各有差別 。謂生三。住
X45n0757_p0212c04║   　四。異六 。滅七。生相三者。一 名業相。謂由無明不覺
X45n0757_p0212c05║   　念動 。雖有起滅。見相未分。猶如未來生相將至正
X45n0757_p0212c06║   　用之 時。二 者轉相。謂依動 念轉成能見。如未來生
X45n0757_p0212c07║   　至正用時。三者現相。謂依能見現於境相。如未來
X45n0757_p0212c08║   　生至現在時。無明與此三相和合。動 一 心體隨轉
X45n0757_p0212c09║   　至現。猶如小乘未來藏心。隨其生相轉至現在。今
X45n0757_p0212c10║   　大乘中如來藏心隨生至現。義亦如是。此三皆是
X45n0757_p0212c11║   　阿棃耶識位 所有差別 。於中委悉。下文當說。是名
X45n0757_p0212c12║   　甚深三種生相。住 相四者。由此無明與生和合。迷
X45n0757_p0212c13║   　所生心無我我所。故能生起四種住 相。所謂我癡
X45n0757_p0212c14║   　我見我愛我慢。如是四種依生相起能相心體。令
X45n0757_p0212c15║   　至住 位 內緣而住 。故名住 相。此四皆在第七識位 。
X45n0757_p0212c16║   　異相六 者。無明與彼住 相和合。不覺所計我我所
X45n0757_p0212c17║   　空。由是能起六 種異相。所謂貪瞋癡慢疑見。如新
X45n0757_p0212c18║   　論云 。煩惱自性唯有六 種。此之 謂也。無明與此六
X45n0757_p0212c19║   　種和合。能相住 心令至異位 外向攀緣。故名異相。
X45n0757_p0212c20║   　此六 在於生起識位 。滅相七者。無明與此異相和
X45n0757_p0212c21║   　合。不覺外塵違順性離。由此發起七種滅相。所謂
X45n0757_p0212c22║   　身口七支惡業。如是惡業。能滅異心令墮惡趣。故
X45n0757_p0212c23║   　名滅相。猶如小乘滅相。滅現在心。令入 過去。大乘
X45n0757_p0212c24║   　滅相當知亦爾。由是義故。四相生起。一 心流轉。一
X45n0757_p0213a01║   　切皆因根本無明。如經言無明住 地其力 最大。此
X45n0757_p0213a02║   　論云 當知無明力 能生一 切染法也。又所相之 心。
X45n0757_p0213a03║   　一 心而來。能相之 相。無明所起。所起之 相。隨其所
X45n0757_p0213a04║   　至。其用有差別 。取塵別 相。名為數法。良由其根本
X45n0757_p0213a05║   　無明違平等性故也。其所相心。隨所至處。每作總
X45n0757_p0213a06║   　主 。了 塵通相。說名心王。由其本一 心是諸法之 總
X45n0757_p0213a07║   　源故也。如中邊論云 。唯塵智名心。差別 名心法。長
X45n0757_p0213a08║   　行釋云 。若了 塵通相名心。取塵別 相名為心法。瑜
X45n0757_p0213a09║   　伽 論中亦同是說。以 是義故。諸外道等多於心王
X45n0757_p0213a10║   　計為宰主 作者受者。由不能知其無自性隨緣流
X45n0757_p0213a11║   　轉故也。總此四相名為一 念。約此一 念四相。以 明
X45n0757_p0213a12║   　四位 階降。欲明本依無明不覺之 力 。起生相等種
X45n0757_p0213a13║   　種夢念。動 其心源。轉至滅相。長眠三界。流轉六 趣。
X45n0757_p0213a14║   　今因本覺不思議熏。起厭樂心。漸向本源。始息滅
X45n0757_p0213a15║   　相乃至生相。朗然大悟。覺了 自心本無所動 。今無
X45n0757_p0213a16║   　所靜。本來平等。住 一 如牀。如經所說夢度河喻。此
X45n0757_p0213a17║   　中應廣說大意如是。次消其文。約於四相以 別 四
X45n0757_p0213a18║   　位 。四位 之 中各有四義。一 能覺人。二 所覺相。三覺
X45n0757_p0213a19║   　利 益。四覺分齊。初 位 中言如凡夫人者。是能覺人。
X45n0757_p0213a20║   　位 在十信 也。覺知前 念起惡者。顯所覺相。未入 十
X45n0757_p0213a21║   　信 之 前 。具 起七支惡業。今入 信 位 。能知七支實為
X45n0757_p0213a22║   　不善。故言覺知前 念起惡。此明覺於滅相義也。能
X45n0757_p0213a23║   　止後念令不起者。是覺利 益。前 由不覺。起七支惡
X45n0757_p0213a24║   　念。今既覺故。能止滅相也。言雖復名覺即是不覺
X45n0757_p0213b01║   　者。明覺分齊。雖知滅相實是不善。而猶未覺滅相
X45n0757_p0213b02║   　是夢也。第二 位 中言如二 乘觀智初 發意菩薩等
X45n0757_p0213b03║   　者。十解以 上三賢菩薩。十解初 心。名發心住 。舉此
X45n0757_p0213b04║   　初 人。兼 取後位 。故言初 發意菩薩等。是明能覺人
X45n0757_p0213b05║   　也。覺於念異者。明所覺相。如前 所說六 種異相。分
X45n0757_p0213b06║   　別 內外計我我所。此三乘人了 知無我。以 之 故言
X45n0757_p0213b07║   　覺於念異。欲明所相心體無明所眠。夢於異相。起
X45n0757_p0213b08║   　諸煩惱。而今漸與智慧相應。從異相夢而得微覺
X45n0757_p0213b09║   　也。念無異相者。是覺利 益。既能覺於異相之 夢。故
X45n0757_p0213b10║   　彼六 種異相永滅。以 之 故言念無異相也。捨麤分
X45n0757_p0213b11║   　別 執著相故名相似 覺者。是覺分齊。分別 違順起
X45n0757_p0213b12║   　貪瞋等。是名麤分別 執著相。雖捨如是麤執著想。
X45n0757_p0213b13║   　而猶未得無分別 覺。故名相似 覺也。第三位 中法
X45n0757_p0213b14║   　身菩薩等者。初 地以 上十地菩薩。是能覺人也。覺
X45n0757_p0213b15║   　於念住 者。住 相之 中。雖不能計心外有塵。而執人
X45n0757_p0213b16║   　法內緣而住 。法身菩薩通達二 空。欲明所相心體
X45n0757_p0213b17║   　前 覺異相。而猶眠於住 相之 夢。今與無分別 智相
X45n0757_p0213b18║   　應。從住 相夢而得覺悟。故言覺於念住 。是所覺相
X45n0757_p0213b19║   　也。念無住 相者。四種住 相滅而不起。是覺利 益也。
X45n0757_p0213b20║   　以 離分別 麤念相者。人我執。名分別 。簡前 異相之
X45n0757_p0213b21║   　麤分別 。故不名麤。法我執。名為麤念。異後生相之
X45n0757_p0213b22║   　微細念。故名麤念。雖復已得無分別 覺。而猶眠於
X45n0757_p0213b23║   　生相之 夢。故名隨分覺。是覺分齊也。第四位 中如
X45n0757_p0213b24║   　菩薩盡地者。謂無垢地。此是總舉。下之 二 句。別 明
X45n0757_p0213c01║   　二 道。滿足方便 者。是方便 道。一 念相應者。是無間
X45n0757_p0213c02║   　道。如對法論云 。究竟道者。謂金剛 喻定。此有二 種。
X45n0757_p0213c03║   　謂方便 道攝。無間道攝。是明能覺人也。覺心初 起
X45n0757_p0213c04║   　者。是明所覺相。心初 起者。依無明有生相。迷心體
X45n0757_p0213c05║   　令動 念。今乃證知離本覺無不覺。即動 念是靜心。
X45n0757_p0213c06║   　故言覺心初 起。如迷方時謂東為西。悟時乃知西
X45n0757_p0213c07║   　即是東。當知此中覺義亦爾也。心無初 相者。是明
X45n0757_p0213c08║   　覺利 益。本由不覺。有心元 起。今既覺故。心無所起。
X45n0757_p0213c09║   　故言心無初 相。前 三位 中雖有所離。而其動 念猶
X45n0757_p0213c10║   　起未盡。故言念無住 相等。今究竟位 。動 念都盡。唯
X45n0757_p0213c11║   　一 心在。故言心無初 相也。遠離以 下。明覺分齊。於
X45n0757_p0213c12║   　中二 句。初 正明覺分齊。是故以 下。引經證成。業相
X45n0757_p0213c13║   　動 念。念中最細。名微細念。此相都盡。永無所餘。故
X45n0757_p0213c14║   　言遠離。遠離之 時。正在佛地。前 來三位 。未至心源。
X45n0757_p0213c15║   　生相未盡。心猶無常。今至此位 。無明永盡。歸一 心
X45n0757_p0213c16║   　源。更無起動 。故言得見心性。心即常住 。更無所進。
X45n0757_p0213c17║   　名究竟覺。又復未至心源。夢念未盡。欲滅此動 。望
X45n0757_p0213c18║   　到 彼岸。而今既見心性。夢想都盡。覺知自心本無
X45n0757_p0213c19║   　流轉。今無靜息。常自一 心。住 一 如牀。故言得見心
X45n0757_p0213c20║   　性。心即常住 。如是始覺不異本覺。由是道理名究
X45n0757_p0213c21║   　竟覺。此是正明覺分齊也。
X45n0757_p0213c22║   　　(別 記)問。若言始覺同於本覺離生滅者。此說云 何
X45n0757_p0213c23║   　　通。如攝論云 。本既常住 。末依於本。相續恒在。乃
X45n0757_p0213c24║   　　至廣說。答。二 意異故。理不相違。何 者。此論主 意。
X45n0757_p0214a01║   　　欲顯本由不覺動 於靜心。今息不覺還歸本靜。
X45n0757_p0214a02║   　　故成常住 。彼攝論意。欲明法身本來常住 不動 。
X45n0757_p0214a03║   　　依彼法身起福慧二 行。能感萬德報果。既為因
X45n0757_p0214a04║   　　緣所起。是故不離生滅。故說相續。具 義而說。始
X45n0757_p0214a05║   　　成萬德。要具 二 義。依前 義故常住 。依後義故生
X45n0757_p0214a06║   　　滅。生滅常住 不相妨礙。以 一 一 念迷徧三世 不
X45n0757_p0214a07║   　　過一 念故。如似 一 一 毛孔皆徧十方。雖偏 十方
X45n0757_p0214a08║   　　不增毛孔。佛佛如是無障無礙。豈容偏 執於其
X45n0757_p0214a09║   　　間哉。如華嚴經偈云 。牟尼離三世 。相好悉具 足。
X45n0757_p0214a10║   　　住 於無所住 。法界悉清淨。因緣故法生。因緣故
X45n0757_p0214a11║   　　法滅。如是觀如來。究竟離癡惑。今二 論主 。各述
X45n0757_p0214a12║   　　一 義。有何 相妨耶。
X45n0757_p0214a13║   　引證中。言能觀無念者則 為向佛智故者。在因地
X45n0757_p0214a14║   　時。雖未離念。而能觀於無念道理。說此能觀為向
X45n0757_p0214a15║   　佛地。以 是證知佛地無念。此是舉因而證果也。若
X45n0757_p0214a16║   　引通說因果文證者。金鼓經言。依諸伏道起事 心
X45n0757_p0214a17║   　滅。依法斷道依根本心滅。依勝拔道根本心盡。此
X45n0757_p0214a18║   　言諸伏道者。謂三十心。起事 心滅者。猶此論中捨
X45n0757_p0214a19║   　麤分別 執著想。即是異相滅也。法斷道者。在法身
X45n0757_p0214a20║   　位 。依根本心滅者。猶此中說捨分別 麤念相。即是
X45n0757_p0214a21║   　住 相滅也。勝拔道者。金剛 喻定。根本心盡者。猶此
X45n0757_p0214a22║   　中說遠離微細念。是謂生相盡也。上來別 明始覺
X45n0757_p0214a23║   　差別 。
X45n0757_p0214a24║   又心起者。無有初 相可知。而言知初 相者。即謂無念。
X45n0757_p0214b01║   是故一 切眾生不名為覺。以 從本來念念相續。未曾
X45n0757_p0214b02║   離念。故說無始無明。若得無念者。則 知心相生住 異
X45n0757_p0214b03║   滅。以 無念等故。而實無有始覺之 異。以 四相俱 時而
X45n0757_p0214b04║   有。皆無自立。本來平等。同一 覺故。
X45n0757_p0214b05║   　第三總明始覺不異本覺。此中有二 。一 者重明究
X45n0757_p0214b06║   　竟覺相。二 者正明不異本覺。初 中有三。一 者直顯
X45n0757_p0214b07║   　究竟相。二 者舉非覺顯是覺。三者對境廣顯智滿。
X45n0757_p0214b08║   　初 中言又心起者者。牒上覺心初 起之 言。非謂覺
X45n0757_p0214b09║   　時知有初 相。故言無有初 相可知。而說覺心初 起
X45n0757_p0214b10║   　相者。如覺方時知西是東。如是如來覺心之 時。知
X45n0757_p0214b11║   　初 動 相即本來靜。是故說言即謂無念也。是故以
X45n0757_p0214b12║   　下。舉非顯是。如前 所說無念是覺。是故有念不得
X45n0757_p0214b13║   　名覺。是即金剛 心以 還一 切眾生未離無始無明
X45n0757_p0214b14║   　之 念。依是義故不得名覺。然前 對四相之 夢差別 。
X45n0757_p0214b15║   　故說漸覺。今約無明之 眠無異。故說不覺。如仁王
X45n0757_p0214b16║   　經言。始從伏忍至頂三昧。照第一 義諦。不名為見。
X45n0757_p0214b17║   　所謂見者。是薩婆若故。若得以 下。對境顯智。若至
X45n0757_p0214b18║   　心原得於無念。即能徧知一 切眾生一 心動 轉四
X45n0757_p0214b19║   　相差別 。故言即知心相生住 異滅。次言以 無念等
X45n0757_p0214b20║   　故者。釋成上義。此中有疑云 。佛得無念。眾生有念。
X45n0757_p0214b21║   　有無隔別 。云 何 無念能知有念。作如是疑。故遣之
X45n0757_p0214b22║   　云 。眾生有念本來無念。得無念與彼平等。故言以
X45n0757_p0214b23║   　無念等故。是明既得平等無念。故能徧知諸念四
X45n0757_p0214b24║   　相也。此下第二 正明無異。雖曰始得無念之 覺。而
X45n0757_p0214c01║   　覺四相本來無起。待何 不覺而有始覺。故言實無
X45n0757_p0214c02║   　始覺之 異。下釋此義(別 記云 。以 四相生起。義有前 後。而從本已來。同時相依)。
X45n0757_p0214c03║   　四相俱 有為心所成。離一 心外無別 自體。故言俱
X45n0757_p0214c04║   　時而有皆無自立。皆無自立。故本來平等。同一 本
X45n0757_p0214c05║   　覺也。
X45n0757_p0214c06║   　　(別 記)猶如海水之 動 。說名為波。波無自體。故無波
X45n0757_p0214c07║   　　之 動 。水有自體。故有水之 動 。心與四相義亦如
X45n0757_p0214c08║   　　是。為顯是義。故四卷經云 。大慧。七識不流轉。不
X45n0757_p0214c09║   　　受苦樂。非涅槃因。如來藏者。受苦樂。與因俱 。若
X45n0757_p0214c10║   　　生若滅。又夫人經云 。於此六 識及心法智。此七
X45n0757_p0214c11║   　　法剎那不住 。不種眾苦。不得厭苦樂求涅槃。世
X45n0757_p0214c12║   　　尊。如來藏者。無前 際。不起不滅法。種諸苦。得厭
X45n0757_p0214c13║   　　苦樂求涅槃。又云 。生死者。此二 法是如來藏。世
X45n0757_p0214c14║   　　間言說故有死有生。非如來藏有生有死。此二
X45n0757_p0214c15║   　　經意同明即如來藏流轉生死。生死根本無自
X45n0757_p0214c16║   　　體。無自體故無別 流轉。相既無轉。體何 由動 。故
X45n0757_p0214c17║   　　言非如來藏有生有死。由是義故。四相唯是一
X45n0757_p0214c18║   　　心。不覺即同本覺。故言本來平等同一 覺也。
X45n0757_p0214c19║   
X45n0757_p0214c20║   大乘起信 論疏記會本卷二